八零后如何谈历史！(文/原创稽查)
曾几何时我对历史的感悟并不像现在这样有着如此浓烈的兴趣，以前总是认为历史就是历史，就是一段无法再改变的过去而已了。历史是推动进步的车轮和动力，整是有了这些个历史才使得我们得到了今天的生活和尚且还能叫做的幸福。谈历史一直以来都被我视为无上光荣的事情，谈历史的人都有着相当丰富的才学可谓是博览群书之后才能谈历史，而类似于我这样的八零后对历史的概念只能是通过学生时代历史教材上的些许介绍和小说以及影视剧上关于历史的介绍了。要想真正解读历史按说做为八零后是不大可能的，曾经有个人这么说我们的历史不适合八零后来谈，因为八零后是一群非常异样的人。我不明白所谓的异样是指什么，但做为一个八零后来说听了这句话我很是不理解。所以才有了我加入汉唐社区
http://www.hantangsq.com/去学习历史。我想通过在汉唐社区的学习而让我在心中对历史有个很深刻的认识和理解，也为了不再让有些人说我们八零后不懂历史。
其实我们八零后还是很喜欢谈历史问题的。在我们眼里所谓的历史真的很简单，不过就是一个个鲜活的人物和一段段尘封的往事所组成的一些过去式而已了。以前我是这么认为的，历史吗本来就是很简单的事，不管你是学者还是教授谈来谈去不过就是说一群我们见不着的人物和我们无法改变的事情。但在汉唐社区学习了一段时间后我发现不管是正襟危坐的谈还是假设如果的谈似乎都不单单只是无法改变和无法预见。所谓的历史在汉唐社区的一些会员嘴里和眼里俨然成了一个富有色彩的故事，最起码用受益匪浅显然是不为过的。
之前的很长一段时间我对历史的看法建立在一个很简单的是非观念中，也就是大家最常用的好人和坏人之说。例如我们在看宋朝历史的时候总是习惯性的把岳飞当作好人，把秦桧当作坏人；把包拯当作好人，把陈世美当作坏人，再有当我们谈及三国时期的时候总是习惯性的把蜀国当作好人，把魏国以及曹操司马懿这样的人当作小人。这样的理解属于一种想当然，也就是说从历史教材和评书影视作品等一些资料中我们得到了这样一个想当然。然后谈及历史上其他人物的时候我们总会很自然的把人物分成好和坏，把一些事件分成应该不应该。至少我以前是这么认为的。我不代表八零后但我确实又是个八零后，我的很多八零后朋友在一起说类似于这样的事情之时也很大程度的陷入了这个假象中去。
八零后如何看待历史和如何扭转八零后不能谈历史呢？这个问题在我通过几位汉唐社会资深会员之后得到了答案。首先是是非观的问题，改变自己的是非观和想当然，历史上没有好人和坏人之分。拿岳飞和秦桧来说吧，秦桧固然可恶岳飞自然是个英雄，但我们如果这样理解呢。岳飞打仗是为了什么？保卫自己的国家，而秦桧又为什么会无限岳飞呢，显然秦桧也是为了一个目的，为了自己的利益。可以说他们俩是各为其主办事，不过就是立场不同和方式不同而已了。难不成说秦桧跟岳飞有仇还是有冤，这个谁也无法考证，要用现在的话说其实秦桧就是站错队了。诸如此类的事情还有很多，我们很自然的把有些人当作了坏人，其实坏人难道就真的一无是处了吗，试想当年如果没有秦桧的诬告，我们的英雄岳飞一路凯歌。然后宋朝一直延续到今天，我们还能享受今天美好生活吗？他们其实不过就是推动了历史前进的车轮中的人而已了。所以我的认为是历史人物没有好坏之分，更多的是立场之分和为人处世的方式之分。
荣辱观是谈历史的一个必要心理。我们的历史上有很多屈辱和不堪回首的事情，晚清时期八国联军的入侵和那一个个不平等条约再延续到日军在我们国家的种种恶劣行径。这个时候我们所需要的不是是非观，因为这些事情错误的一方很明显。这个时候我们需要的是一种荣辱观，我们要敢于面对我们在历史上的耻辱，通过这些耻辱我们要反省和警示自己，时刻牢记前事不忘后事之师。让这些屈辱的历史成为我们不断学习和强大的动力。用这些屈辱的历史去教育和提醒我们以及我们的下一代人，做为中国人我们有责任也有义务去这么做。
这里我也想到了为什么会有人说八零后不能谈历史的原因了，正是由于很多的八零后没有摆正自己的立场来对待历史，正是有些八零后对于历史的无知才导致了他们无谓。这里我不想再说些什么，看看一些八零后对历史的无知我很痛心，希望大家都能警醒起来。对历史有个公正的评判对历史有个正确的认知。让更多的人知道我们八零后是可以谈历史的，我们会很理性的对待历史的。
报道：网上第一个年轻人中国文化论坛落成
本人也是个80后，只不过是80后里的老大哥，因为个人爱好每天在网上浏览个大传统文化论坛，淘筛一些谈经论道的精华文章，自称筛仙。最近看到一个名曰汉唐社区
http://hantangsq.com（以下简称汉唐）的网站，声称是年轻人的中国文化论坛，版面活跃，文风个性，人气也噌噌地往上涨，好奇心驱使，对其总版主进行了采访。这个全民新闻的时代人人都可以当记者，倍感幸福啊！下面是我的非专业采访，原本是满足自己的好奇心，但采访完之后，一种庄严感从心中油然升起，被这个年轻的团队的精神所感染，把这次对话写出来，献给汉唐社区的话题栏目，作为我对他们的支持和祝福！下面就是我的访谈记录：
筛仙：为什么决定搞这个论坛？类似的论坛在网上很多，成功的案例也不少，你认为你能超越他们吗？
汉唐：类似地网站的确很多，但大都面临着一个不够现代的问题。就像京剧，它虽然是国粹，但吸引不了年轻人。
筛仙：你认为你们的论坛可以改变现状吗？
汉唐：我们只是想试一试。成败与否并不重要，80后的性格就是我行我素。
筛仙：这可是个严肃的话题，你们准备从何处着手？
汉唐：当然是从传统文化中符合现代文明精神的内容开始，用年轻人喜欢的方式展开。
筛仙：现代文明是伊利行为特征的，而中国传统文明却是以感性为特征的，你们将怎样将二者融合呢？
汉唐： 尽管中华传统文化具有很强的感性特征，但并不代表它在本质上就是一定与现代科学文明格格不入的。事实上，中华传统文化思想中，也是有着极强的和极深厚的理性色彩，甚至可以说在本质上它是完全符合理性的精神文明的。这种理性的思想光芒在《易经》中、在老子的《道德经》中以及其它一些经典著作包括《论语》、《鬼谷子》、《孙子兵法》、《韩非子》、《商君书》等等中都可以看得到。
举例为证。老子的《道德经》里就处处充满了理性的大智慧。引用其中的一段话来分析。老子说：“是以圣人抱一而为天下式。不自见，则明；不自是，古彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的意思就是说，圣人之所以伟大，是因为他从来就不会只看到自己的存在，这样才能成为洞察一切的人；从来就不会自以为是，这样才能成为有高尚品德的人；从来就不做有损自己的事儿，这样才能成为有建树的人；从来就不骄傲自满，这样才能成为名垂青史的人。
“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，就是大智慧，就是现代理性。生活在现实中的人，特别是年轻人，由于生活所迫，或者圉于各种利害关系束缚，常常是很难做到不自见、不自是、不自伐、不自矜的。
筛仙：为什么要打着年轻人的旗号呢？
汉唐：因为我们是年轻人啊，我们的团队全都是80后的人啊，还有不少90后的斑竹呢！
筛仙：我能否问一问你们的创业资金从哪里来？今后怎样维持？请别误会，我是希望你们成为一个常青树。我也是80后嘛！
汉唐：目前主要是个人的投资，是一个家族企业。所以维持资金没问题。但今后要以网养网，会对它进行商业运作。
筛仙：你刚才提到京剧，可以谈谈吗？比如怎样振兴京剧？
汉唐：这个问题是我到美国留学遇到的第一个问题，还有中国武术。有同学问我怎样才能看到新的这样的电影。我想都没想就回答：等我写故事给你们吧。谁知真有人追问：写好了吗？这时我才知道过去那些老故事他们不爱看了，他们要看新故事，好故事，《功夫熊猫》就说明问题了，但那是外国人写的，中国有大把人才，80后更是写手如云，但他们出不来。。。。就是这些原因吧，我们也要摸索出一条路，只为年轻人。。。。。
筛仙：你认为中国文化本身对当代的年轻人有什么意义？
汉唐： 中国传统文化除了具备上述的理性精神外，还具有宏大的包容精神，这种包容精神本身也是中国传统文化理性精神的一个重要组成部分。还是引用《道德经》中的论述来加以证明。老子在他的书中写道：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”这句话的意思就是说，对待他人、哪怕是敌人，最好的办法就是不知道他的存在，其次是对他亲近并加褒扬，其次是用暴力威胁而使他感到害怕，最不聪明的办法就是进行人身攻击而使他感到羞辱。
老子所指出的这种对待他人的态度和方法，实际上体现了一种对人的尊重和对生命的重视态度。人都是有尊严的，即使是坏人和敌人。在现实的争斗中，年轻人出于好胜或报复的心理，人们最容易想到和使用的方法就是恶毒的手段，而忽视了对他人的人格尊重，忽视了对对手的生命顾惜，忽视了对犯错误的人和有罪过的人的宽容、饶恕，孔子有一句名言，就是“己所不欲，勿施于人。”这句话的意思就是让人明白，既然我不喜欢别人不尊重自己，那么别人也肯定是希望我尊重他。其实中国的传统文化充满了这种体恤他人、宽以待人的博大胸怀。李斯在《谏逐客书》中这样劝谏秦始皇：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不拒细流，故能就其深。”这种对人对事的态度正是中国传统文化中所强调的海纳百川的包容精神的体现，也是中国古代哲人所具有的大智慧的生动体现。
震惊世界的弗吉尼亚理工大学赵承熙枪击案，让世人对美国人所表现出来那种冷静、客观和宽容的精神十分难忘，而美国文化中的这种吸引人之处也正是我们中华民族传统文化中原来就具有的宝贵之处。我们所需要做的，就是以现代文明的眼光来重新审视它，并引入科学和理性的方法来改造它、提升它，使之更加符合人类文明进步的大趋势，并更好地为人类社会和世界文明的进步发挥其应有的价值和贡献。
筛仙：你的意思是说中国传统文化还可能走向世界？
汉唐：以《论语》、《庄子》为代表的中华传统文化源远流长，2500多年来影响世代中国人。它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详；它的思想真谛，告诉我们，怎样才能过上心灵所需要的快乐生活，怎样才能驾驭个人所希望的有价人生，怎样才能承载民族所赋予的历史使命。
