【推荐】央视新剧《乔家大院》介绍 [复制链接]

转自SOHU：http://yule.sohu.com/20060217/n227762924.shtml
主要角色登场早 《乔家大院》不让观众上厕所

主演蒋勤勤

主演陈建斌

主演马伊俐

主演雷恪生

　45集电视剧《乔家大院》目前正在央视一套播出，这是央视在今年推出的第一部大部头、大制作。而央视在去年开年推出的大戏《汉武大帝》也是由胡玫执导，在当时引起巨大争议，一年之后胡玫再度登上“一黄”，和《汉武大帝》相比，《乔家大院》在故事性、节奏和配乐上都有了十足变化。

　　故事：主角出场打头炮

　　60集的《汉武大帝》在播出时，观众最不满的问题就是主角陈宝国出场太晚，在第20集汉武大帝才登基，之前用了1/3的篇幅讲汉景帝及复杂的宫廷斗争，让人怀疑这是不是在播《汉武大帝前传》。胡导可能忘了自己是在拍供大众娱乐的电视剧，而不是在北大给莘莘学子上历史课。在《乔家大院》里，胡玫导演做出第一个改变，就是男主角陈建斌打头炮，而且一出场就在房顶上睡觉，狂傲不羁的性格在内敛含蓄的山西人中显得非常突出，亮相就得个头彩，这是胡玫第一变。

　　节奏：不让观众上厕所

　　《汉武大帝》的节奏不是一般的慢，让人觉得像是过去巴西、墨西哥的肥皂剧《石头庄园》、《女奴伊佐拉》。第一集里描写汉景帝率朝野举行冬至仪式，可谓不厌其烦，但观众就有点着急上火。胡玫导演在剪片时，可能是深入地研究了《无极》，因为《无极》开头那一场“韩国阿甘和牦牛的马拉松”也震撼了不少人，所以胡玫导演也借鉴了该电影在前30分钟不让观众挪地的经验，《乔家大院》力求在广告之前不让观众上厕所。在《乔家大院》里，矛盾悬念明显比《汉武大帝》强，陈建斌扮演的乔致庸在头两集就面临大哥去世、家境衰败、债主逼门、考科举不成、意中人他嫁、迎娶陌生人六大难题，也紧紧拴住了观众的心，此乃胡玫第二变。

　　配乐：土洋结合文对题

　　《汉武大帝》的另一处被观众诟病的就是配乐，主题歌倒是恢弘磅礴，就是感觉有点别扭，像有两句歌词是“你燃烧自己，温暖大地，任自己成为灰烬”，着实不像在写一个封建帝王，还大量使用电子音乐，文不对题。而《乔家大院》的作曲换成了毕业于西安音乐学院的赵季平，陕西山西是邻居，风格也差不了太多，民乐与西洋乐结合，既有唢呐悠扬，又有钢琴明快，土洋结合，这是胡玫第三变。
下面是部分剧照：

　　旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”

　　他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃了五个多世纪，他们的经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为“晋商”。

　　我们在这部四十五集的电视剧《乔家大院》里讲述的就是作为“晋商”中的一个杰出的代表人物乔致庸一生的传奇故事。

　　乔致庸的故事之所以精彩，在于他丰富的内心世界，他之所以不凡，在于他为了实现他货通天下，汇通天下的商界宏愿，展现了一种不屈奋斗性格。

　　我们要通过这个商人开创伟业的过程叙述一个家族的历史，当然它是晋商群族中的一部分。本剧主角乔致庸是山西祁县乔家堡著名商家乔家的第三代传人，他的一生跨历了大清王朝的晚期。本剧由陈建斌主演，蒋勤勤、马伊琍、倪大宏、雷恪生、娟子联合主演。为了真实反映当年的情况，我们专门来到山西走访、调研了许多有关人士及他们的后裔，最后我们决定摄制组在祁县的乔家大院实地取景。

　　本剧的主角乔致庸早先是一个书生，他并不愿意当商人，由于家道中落他被迫走上了从商的道路，因此他的许多情怀是一种农民知识分子式的。本剧的主要人物的身上有很多山西商人代表性的、有意思的东西，比如，再有钱他们也很土、很抠门、很简朴。他们遵循儒教的精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。他们就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。但是，代表人物乔致庸身上也有一些离经叛道的品质，许多在如今看来很平常的事情，在那个年代却需要足够的胆识才能做出。这一切，我们都试图通过本剧的拍摄一一加以表现。

　　在《乔家大院》剧中，剧情的另一条复线是乔致庸的复杂感情生活。乔致庸为了挽救家族命运不得不与青梅竹马的恋人江雪瑛(由马伊琍扮演)分手，娶了善良能干的富商之女陆玉菡(蒋勤勤扮演)。于是江雪瑛爱中生恨，变为了一个复仇者。全剧最终是三人之间的感情得到了和解，但其间却交替演绎了错综复杂的爱恨情仇。由此衬托出一种渺小个人在强大人生宿命面前十分无奈的情感悲剧。剧中穿插的戏剧化的情感因素，我们大量地进行了比较现代的处理。因此本剧的悲剧色彩并不是完全带有封建礼教性质的，而是充满了一种现代文明的价值观念。因为乔家的家训中有一条非常明确的祖训：“绝不许纳妾”。如果不是这样，本片的全部主要情感纠葛将不存在。

　　由陈建斌饰演的这个人物为实现青年时代“货通天下”、“汇通天下”的宏愿，在商家与商家、家族内部、达官显贵、朝廷和土匪、太平军之间，展开了错综复杂、跌宕起伏的戏剧情节。

　　《乔家大院》的故事对于现实也具有意义，因为它弘扬了一种商业文化。晋商的精神实质便是“诚信”，对于现在的中国商人应该以怎样的姿态出现在商界，我想会对我们有一些启发。

　　我有所遗憾的是，由于时间紧迫，我对于山西的历史文化了解得仍不够深透，幸好随着拍摄时的进度和体会逐渐深入地作了弥补。

　　我在执导本剧时的想法是：在主导思想、精神理念上做大，在实际拍摄时又要做小、做细、做俗，通过对人物细腻的描写和真实的细节展现出生动的故事情节。我强调一步一个脚印、认认真真地拍戏，不放过每一个动作、每一个细节、每一句台词、每一件道具、每一场小戏。这也是我在导演过程中不断地探索和寻求的一贯的工作风格。

　　我们拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神，儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的—种价值观念。因此，我呼唤这种精神。

　　谢谢！

　　《乔家大院》剧组总导演　胡玫

下面是乔家大院院落布局：
http://maps.blogtt.com/maps/map8045.html
　　乔家大院坐落于山西省祁县乔家堡村，如今己成为“祁县民俗博物馆”。

　　乔家大院是一幢城堡式建筑，四周全封闭的砖墙高约10米，上层是女墙式垛口，并设有更楼。坐西面东的大门建有高大的顶楼和城门洞式的门道。顶楼上的蓝底金字匾额上写着“福种琅环”四个人字。门两旁嵌有一副铜对联：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”与大门相对，是一座砖雕百寿图照壁。照壁两侧是清末军机大臣左宗棠的篆书联：“捐人欲以复天理，蓄道德而能文章”。所有这些都显示着大院的主人是当地名望很高、经历不凡的富商的身份和地位。

　　乔家大院为院中有院、院内套院的庞大建筑，被誉为“中国清代北方民居建筑的一颗明珠”，它占地8724．8平方米，建筑面积3870平方米。进入大门，宽7米的石铺通道长达80米，六处大院分列两侧，尽头为祖先祠堂。北侧三个大院的出檐大门，可出入车轿，门外设有拴马石柱和上马石。外院南房、里外正房都是二层楼阁。院内为二进院，是典型的“里五外三穿心楼院”。南侧三个大院都是二进四合院，进门为台阶式门楼。所有院落均为偏正结构，主人住正院，客人、佣人住偏院，反映了尊卑有序的观念。院内的砖雕、石雕和木雕艺术品，有人物、花卉、松竹、瓜果等，内容绝无重复，象征吉祥与富贵。

　　现在，作为民俗博物馆的乔家大院，己经成为一处旅游景点。它以时岁节令、婚丧礼仪、供奉祭祖、生活起居为主要内容，比较系统地反映了清末民初晋中一带的民俗风情和生活习惯。让游人在领略中国传统建筑风格的同时，获得民间风情知识。


以下内容转自天涯：http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=1853971&Key=769412263&idArticle=141274&strItem=filmtv
　 山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称。而今，又以大量传统民居建筑艺术的不断发现而令世人瞩目。这些精致无比、保存完好的宅院，以它们永远的真实，期待着我们对三晋文明史的阐释，期待着我们对晋商辉煌史的解读。
　　中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的城墙、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的宅院。这些宅院都有自己独特鲜活的生命。著名建筑专家郑孝燮说 “北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。
　　
　　乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原市54公里,南距东观镇仅2公里.它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。
　　大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。大院三面临街，不与周围民居相连。外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门座西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院，都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，门外侧有栓马柱和上马石，从东往西数，依次为老院，西北院，书房院。布所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上层次感。大院有主楼四座，门楼，更楼，眺阁六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。
　　综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛，充分显示了我国劳动人民高超的建筑工艺水平，被专家学者誉之为：“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

关于晋商，请看下面链接：
http://www.qtcn.org/bbs/read.php?tid=764
　　晋商是中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期
。期间，晋商以雄厚的资金实力，先进的经营管理，优秀的商业文化，广拓经营领域和活
动范围，经营盐、铁、棉、布、皮毛、丝绸、茶叶、金融等的商号，遍及全国各地并远涉
欧洲、日本、东南亚和阿拉伯国家，称雄国内商界长达500年之久。
　　晋商的辉煌，不仅成就了富商巨贾和商界精英，推动山西成为当时的“海内最富”，
而且有力促进了中国商品经济的发展、城镇的兴起和对外贸易的发展，极大丰富了中国的
传统文化尤其是商业文化。

晋商第十四集（百年乔家）

　乔家大院座落在乔家堡村中，知道这个村庄的人恐怕不多，但知道乔家大院的人恐怕
不少，乔家大院曾经是一处晋商家族的宅院，这座房子如今在许多人眼中被看做是晋商的
标记和象征。
　　内蒙古作协副主席邓九刚：我提到包头，恐怕现在国内的人没有人会不知道包头这座
城市，包头是现在内蒙最大的城市，人口超过200万，北方、西北最重要的重工业基地，包
头这所城市在康熙年间，它仅仅是一个包头村，根本就没有城市的影子，只是有鹿的地方
，在那儿吃草，是一个草原。它迅速地长成为一个城市，并且奇迹般地发展起来，是由于
茶叶之路的推进。包头人民间都流传这样一句俗话：“先有复字号，后有包头城”，复字
号指的就是乔家，商人先来了以后才逐步有包头这个城市。
　　包头医学院人文科学教研所教授张贵：从时间上是从乾隆初一直到解放都有复字号，
延续时间最长，规模在包头是最大的，我们从拆除裱房时找到包头复盛公的帐目，这里边
有明显的复盛公的印章，还有复盛当的印章，这些帐簿就反映出当时复盛公在包头每一日
、每一月、每一年收入多少，这个钱都有明确的记载，所以复盛公的经营时间最长，它在
包头成立了将近二三十个复字号的商号。
　　清乾隆元年（1736年），一个叫乔贵发的穷汉推着独轮车离开了乔家堡，他是乔家商
业的创始人，从本质上讲，他一生都是一个老实巴交的农民，在他离开村子时，最大的理
想也许只是盼着将来能过上“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的体面生活。对于乔贵
发此后十年的经历，现在说法各异，有人说是在内蒙萨拉齐厅给当铺做伙伴，有人说是在
草原上拉骆驼，这种众说纷纭的现象不难理解，在当时走西口的山西汉子休止万千，他们
大多数人的事迹和身影已经淹没在漫漫商途之中，和他们相比乔贵发应该算是幸运的，至
少他的名字今天还有人提起。　　山西祁县史志办主任武毅琦：乔贵发一开始去的时候，
他在那边没有亲友可以投靠，更没有资本，就是卖苦力，先是在合成当铺当店员，干了十
几年以后稍有一点积蓄，他就跟徐沟的一个姓秦老乡到西瑙包开了一个草料店。
　　乔贵发第六代孙乔挹青：干的也不是挺顺利的，有一段也经营不好，后来他一个人又
回到祁县老家开始以务农种地为生，包头的买卖就让姓秦的老乡守摊。
　　在乔贵发回乡务农的时候发生了两件事，对以后乔氏家族影响深远，第一是乔家堡的
乡亲不但没有歧视乔贵发，相反给了他许多力所能及的帮助。乡亲的厚道让乔贵发非常感
动，在他经商致富之后立下了“和睦乡里、扶危济困”的农规，甚至死前也不忘叮嘱儿孙
不准歧视穷人，第二件事是此时一贫如洗的乔贵发受到了村中一个姓程的寡妇的周济，不
但如此，这位姓程的妇人在他离家期间还一直替他祭扫父母的坟墓，这种患难之中的情义
在将来或多或少影响了乔氏家族的发展。
　　山西祁县史志办主任武毅琦：乾隆二十年的时候他有一个机遇，那年是粮食丰收，老
秦时候感到粮价便宜就收购了大量的黄豆、玉米，为的是给以后磨豆腐、生豆芽存一部分
粮食，没想到第二年天气大旱，一旱以后大庄稼种不下去了，只好种小杂粮，黄豆值钱了
，买卖有了转机，老秦又把老乔叫到包头，两个人从那个时候有一点规模了，大约在乾隆
后期，他的买卖比较大，他就专门聘请了掌柜，他两个人就成财东了。
　　乾隆三十一年，年已48岁的乔贵发回乡盖起了乔家大院最初的这处院落，也就是在这
一年，乔贵发成了亲，认人意想不到的是发了财的乔贵发没有娶一个普通人家的姑娘，更
没有聘有钱人家的小姐，而是娶那位程姓寡妇为妻，这时这位妇人不但已人到中年，甚至
还带着一个十几岁的儿子，这桩婚姻有些知恩图报的意味，但不忘患难之情在今天不是每
个做生意发了财的人都可以做到的。成家后不久，乔贵发立下家规“乔氏子孙不准纳妾”
，乔家后人对这条家规严格遵守，甚至是在乔家媳妇没有为乔家生养子嗣的情况下也没有
人以此为借口破坏家规，这在传统的豪门大家之中非常少见。乔贵发有三个儿子，其中小
儿子乔全美最为聪明能干，乔全美不到20就去包头学做生意，乔贵发死后，家产虽然均分
给三个儿子，但家族生意却由乔全美经营。乔全美接掌乔家门户不久，乔家就碰到一次真
正的危机，由于掌柜的经营不慎，乔家商号在一次粮食投机买卖中亏了很多，几乎到了倒
闭的边缘，乔全美在家中接到掌柜的报告后不但没有责备掌柜的，反而变卖家产凑足银两
与掌柜的一起重返包头。
　　乔贵发第六代孙乔挹青：他把客户请来之后，对客户商量欠你们的还可以还，可是还
了你们的钱我们生意就倒闭了，假如你们能允许把这些钱再继续借给我，我保证在三年之
内可以连本带息的还给你们。
　　乔全美的诚意打动了债主，大家一致同意给乔家三年时间重整旗鼓。三年后，乔家不
但还清了外债，而且赢利不少，乔家在欢庆之余，认为这是事业复兴的起点，所以将商号
的名字由原来的“广盛公”改为“复盛公”。乔全美不是一个好了伤疤忘了疼的人，这次
危机之后他几乎是将父亲传下的铺子重新打理一遍，他不但制订了严密的号规，而且为商
号订下了一系列经营原则。
　　山西财经大学教授葛贤慧：从号规的内容上来讲，既有对行为举止、言谈方面的约束
，更重要的它里边对信用方面都有所规定，而且非常具体，茶叶怎样压挤瓷实绝不让客商
挑剔，这些都是非常注意的，如果违反的话要处罚，在和其它商家交往当中特别注重信誉
，所以他在号规里就明晚规定不可以坑人、蒙人、骗人。
　　做生意当然有赔有赚，在赔钱时不急不躁，坦然应对，生意红火了也不大喜过望，反
而冷静地制定出一套确保百年基业的规章制度，乔全美已然有了大商人的气度。在乔全美
制定的众多原则规矩中有一条还值得大书一笔，那就是乔家的“慎待相与”，相与是山西
方言中的一个词汇，最初的意思是往来朋友，对山西商人来说，这个词是指生意伙伴，并
不是每一个商人都能从晋商那里获利相与的待遇，拿乔家来讲，在结交之前一定慎重考察
对方的人品信誉，不是本人老实人，哪怕利润再大也绝与之交往，一旦结为相与总是竭力
维持关系，在对方遇到困难时也会倾力相助，即使明知已经无利可图也绝不中途绝交。

　　在乔全美的主持下乔家开始兴旺起来，逐渐成为一个枝繁叶茂的大家族，今天我们仍
能在乔家大院的许多屋脊上看到这种砖雕的葡萄图案，“葡萄百子、一本万利”，当年院
落的主人借用这种图案象征家族的兴盛。如果说乔贵发开创了乔家商业的先河，那么乔全
美也只是给乔家的百年事业铺就了一个不错的基石，真正将乔家推向全盛的人物是乔全美
的儿子乔致庸。
　　山西祁县史志办主任武殿琦：乔致庸生于清代的嘉庆年间，他一生经历了道光、咸丰
、同治、光绪五个朝代，活了89岁，他是现在我们查到乔氏家族中年龄最长的人。因为乔
家有了钱，他父亲想培养他读书，他也想以儒术光耀门弟，靠读书来求取功名，但是他的
哥哥年轻时候夭折了，他父亲也去世了，家族生意没人管，他就放弃了科举转到了商业上
面。
　　在乔致庸手中乔家商业完成了两大转变，第一是完成了产业的扩张，这种扩张不仅体
现在开设商号的数量上，而且经营门类也突破了粮油、日杂，延伸到典当、皮货、马匹等
方面，并以联号的方式形成了一股强大的力量，第二是完成了家族产业由商业向金融业的
过渡，只有在金融业上的成功，才使得乔家的家产成倍地增长。
　　山西社科院研究员孙丽萍：今天看到的乔家大院就叫在中堂，他的名字里边就带一个
庸字，是中庸的庸，在中国传统文化里特别讲究中庸之道，就是不过不偏，这也是乔家人
经商的时候一直追求的一个境界，所以乔致庸把这处建筑起名为在中堂，就是把他的名字
跟他们家族的以中庸的追求巧妙地镶嵌进这个建筑里边去。
　　1900年八国联军攻陷北京，慈禧、光绪仓惶出逃，路经山西时由于缺少盘缠，不得已
向晋商告贷，众多山西商人都婉言推托，乔家大德通的一位分号经理却不经请示就慨然应
允，无偿向朝廷捐输三十万白银，别人都以为乔家肯定是做了一个天大的赔本买卖，但乔
致庸听说后不但没有重罚经理的违规，反而越级提拔了他。当慈禧躲过灾难回到北京后，
乔家获利了大量的政府税收汇兑业务。乔致庸的这一举动无疑是承担着巨大的商业风险，
但是我们可以把乔致庸的这一举动看成是他坚持了他一贯遵循的原则－济危扶困。
　　山西财经大学教授葛贤慧：乔致庸对他的孙子，也就是乔家的第六代，他在观察很多
儿子孙子辈，哪些是富有经商的才干，可以支撑这个家业，哪些有可以习武、哪些可以读
书，根据个人不同，他觉得乔映霞是个理财的好手，就经常对乔映霞教导得比较多，他讲
到处理人际关系上应该注重信义，怎样处理利和义的关系呢？所以他就把首曰信、次曰义
，第三才是利，把利和义的辩证关系讲得非常清楚，而信义和利的关系历来也是中国众家
的一个义利之辩，是不是只要义不要利，还是要利就忘了义，经常变，但是到了乔映霞所
接受的教育明明确确告诉她，首讲信，次讲利，第三才是利。
　　像乔氏这样的家族在晋商之中还有很多，他们几乎都曾有过和乔家相同或相似的经历
，这些山西商人的成功不仅仅是因为他们具备了不畏艰苦、崇尚节俭、做事坚定、以诚信
为立身之本，山西商人的独特是他们不论成功时还是失败时都不放弃，这才保证了他们的
事业能经得起百年风雨的考验。

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　　乔致庸，字仲登、号晓池，是乔全美之子，乔贵发之孙，乔家第
　　四代人。人称“亮财主”，生于嘉庆二十三年（公元1818年），卒干光绪三十二年（公元1907年），是乔门中最长寿的人。他娶过六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏，都诰赠夫人。据说他最后一个妻子可作他的孙女，两人的年龄相差三十几岁。这样看来，不知底细的人会认为这位老翁好色，老了还讨妙龄为妻。其实老翁娶妻竟是儿女们的主意。因为他家虽说僮仆很多，可贴身服侍实在不如自己的妻子方便，妻子比孝顺的儿女使用起来自然得多。娶了妻子，一来省去子女们的麻烦，二来还可避免同仆妇女佣的风流不雅。
　　致庸生有六子，十一个孙子。在他执掌家务时，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。在他手上，“在中堂”的事业突飞猛进，有了很大的发展。如起先是“复字号”称雄于包头地面，接着有大德通、大德恒两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头。当时“在中堂”的财势已挤身于全省富户前列，家资千万，商业遍布全国。他为了光大门庭，又大兴土木，于同治初年开始，先在老院西侧隔小巷购买了不少房基地皮，又修了一座里五外三的楼院。而且两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构，通天棂门，有阳台走廊。登上阳台，可观全院。阳台前沿，设有扶栏，扶栏上刻有砖雕，砖雕工艺精湛，栩栩如生。明楼竣工后，又在两楼院隔街相望处，陆续兴建了两个横五竖五的四合斗院。四座院落正好位于街巷交叉的四角，为后来连成一体奠定了基础。在他手里建筑的房屋占到现在整个房院的三分之二。
　　 乔致庸的确人如其名。他待人随和，处世中庸。由于他善于计谋，在他执掌家业时，资产越滚越多，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人。
　　 乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地干里，寸草不生。民谣有：“光绪三年，人死一半“的说法。当时乔致庸曾开仓赈济。对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。
　　在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以“信”为重，以信誉得人。其次是“义”，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不挣昧心钱。第三才是利，不能把利摆在首位。又诫“骄、贪、懒”三个字。他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。儿孙如若有过，则令跪地背诵，到有针对性处，令读多次。如犯抛米撒面之错，便把“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”反复诵读，直到认错为止。然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。
　　乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求已。惜农惜食非惜财，缘惜福”。以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。他对他的儿子进行了排队分析，认为长子不可委以重任，因为长子骄横跋扈；次子个性暴烈；三子过于老实，亦非经济之才；四号朴实迟钝，不善于说话；五子是个书呆子；六子体质瘦弱，难担大业，没有一个是他的理想继承入。只有长孙乔映霞性地忠诚厚道，聪明伶俐，故对映霞寄予厚望，教诲亦多。常对其教育说，唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。“气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方”。“为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。思怕失益后损，威怕先紧后松”。这些教诲，对乔映霞的立身行事是有很大影响的。
　　 俗话说，人老惜子，乔致庸老年时，对他的六子宠爱至极，偏袒极甚，因而在他的幼子去世后，恸哭不起，染病卧床，二年后离开人间。
　　

注意山西中部太原以南的部分地区，晋商的主要区域即晋中，在晋中的榆次、太谷、平遥、祁县等地

　第一集

　　咸丰初年，山西乔家堡乔家少爷乔致庸辞别重病的哥哥乔致广，与青梅竹马的恋人江雪瑛一起到太原府赶考。在太原遇到了卖花生的穷秀才孙茂才，并帮山西富商陆家的大小姐陆玉菡解围……

　　第二集

　　乔致广病重去世，乔家银库亏空，大太太无奈叫回在太原参加恩科考试的乔致庸。
乔家四爷乔达庆带领众本家上门讨要股银。家难当头，大太太欲将乔家家业传于乔致庸掌管。

　　第三集

　　邱、水、元三家密谋吞并乔家店铺及老宅。乔致庸无奈之下答应接管乔家家事并借乔致广发丧拖延时间。大太太希望通过与富商陆家联姻解乔家燃眉之急。江雪瑛家也正逢榆次大富常家来提亲，江父本就不同意雪瑛与致庸的感情，欣然答应。

　　第四集

　　乔家举办了声势浩大的葬礼，乔致庸和江雪瑛偷偷相见。翌日，乔致庸登门拜访陆家提出借银救急一事，陆玉菡认出乔致庸就是曾经帮她解围的男子，大为倾心。达盛昌大掌柜崔鸣九阴谋借江湖土匪刘黑七之手陷乔家于更加不利的境地。

　　第五集

　　乔致庸聚集众家丁练武御敌之时，孙茂才突然深夜来访。二人商定以老宅做抵押向达盛昌借银子，并由乔致庸用诚意请出镖局老英雄戴二闾。几天后，刘黑七果然来到。

　　第六集

　　刘黑七一行以大太太及其子为人质相要挟，乔致庸受辱赔礼暂时化解了这场灾难。陆大可同意借银子给乔家。送往包头乔家店铺救急的银车出发。崔鸣九的弟弟崔鸣十接替哥哥出任达盛昌大掌柜。

　　第七集

　　乔家在包头的店铺面临股东讨债撤股、伙计辞号罢工。乔致庸及时赶到包头化解了危机并拉开了与达盛昌较量新的序幕。

　　第八集

　　乔致庸返回祁县，内有本家讨要股银，外有崔鸣九派人盯梢。为保护银车回祁县，乔致庸用计联合镖局和官府围歼了刘黑七，逮捕了崔鸣九。股银退毕，大太太决定即日到陆家提亲。

　　第九集

　　陆大可答应了和乔家的婚事。乔致庸虽然心念雪瑛，但是面对大太太等乔家众人的苦苦哀求，万般无奈地答应了婚事。雨夜，乔致庸和江雪瑛的再次见面，面对江雪瑛的热情，致庸心如刀绞。

　　第十集

　　声势浩大的乔致庸婚礼如期举行，江雪瑛听说此事后伤心欲绝，托人给乔致庸带来曾经的信物希望感情能有个了断。新婚之夜，乔致庸弃新娘于不顾，前往江雪瑛处。
　第十一集

　　陆玉菡得知乔致庸和江雪瑛的事后彻夜未眠，乔致庸的冷淡更是令她寝食难安。新人回门之日，陆玉菡婉拒了大太太转交的乔家银库钥匙。经过女儿的百般恳求，陆大可再次借银子给乔家。

　　第十二集

　　面对乔致庸的冷漠，陆玉菡心灰意冷，决意连夜回娘家。
大太太的劝告、陆玉菡的哭诉，乔致庸明白了陆玉菡的情义，深受感动之余幡然醒悟。包头生意告急，乔致庸再次出发前往包头。

　　第十三集

　　在包头众人疑惑的眼光下，乔致庸顶着莫大的压力有条不紊地筹备着自己的计划。陆大可意外的再次借银子使得乔致庸的计划得以顺利进行。达盛昌逐渐地进入了乔致庸设计的圈套之中。

　　第十四集

　　达盛昌最终宣告失败。经过与孙茂才等人一夜的争论，乔致庸决定亲自登门与达盛昌握手言和。

　　第十五集

　　乔致庸的仁义之举感动了达盛昌邱东家，更赢得了包头众商家的支持和信任。达盛昌大掌柜崔鸣十对乔致庸依旧怀恨在心。乔家包头商号的众掌柜、伙计因不满乔致庸的某些做法，纷纷递上辞呈。

　　第十六集

　　乔致庸针对包头各商号欺蒙客商、任用私人等行为大刀阔斧地进行了人事变更并制定了新店规。新店规允许伙计顶身股，破了商家的规矩，虽激起了个别人的不满情绪，却在乔家包头生意转危为安后进一步激发了伙计们的热情。

　　第十七集

　　乔致庸返回祁县家中。喜讯传回，乔家上上下下欢天喜地忙做一团。乔致庸和陆玉菡小别胜新婚感情更添浓厚。陆大可在嘻笑怒骂间表达了对乔致庸新店规的不满。大病初愈的江雪瑛在路上偶遇乔致庸夫妇。

　　第十八集

　　江雪瑛心痛之余同意了和榆次何家的婚事。朝廷的海防捐款派发到祁县，乔致庸带头捐以重金响应号召。朝廷嘉奖过后，希望乔致庸花银买官被乔致庸拒绝。

　　第十九集

　　江雪瑛在家清点何家的彩礼，陆玉菡突然来访，谈话不欢而散，江雪瑛又放弃了嫁何家的念头。乔致庸偶得一张百年商路地图，爱不释手，并发现巨大商机，决定亲自恢复这条商路。

　　第二十集

　　乔致庸着手准备南下贩茶却遭到乔家众人一致反对。面对巨大的利润，水、邱、元三家纷纷掏银子入股。乔致庸说服了家人准备出发时，却想起还有刘黑七这么一个仇家，不禁有些担心。
　第二十一集

　　乔致庸按照孙茂才的计策，以情理说服了刘黑七一起南下。出发前乔致庸和车夫铁信石一番对话，铁信石欲言又止似有隐衷。在全家嘱托下，不知道陆玉菡怀有身孕的乔致庸踏上南下之路。

　　第二十二集

　　南下途中，刘黑七等人趁乔家众人不备，驾船投靠了太平军。
乔致庸一行平安到达武夷山，顺利谈成生意。在回乡路上，乔致庸心念刘黑七，上岸休息之时，陷入官军包围之中。

　　第二十三集

　　官军是被崔鸣十买通的，知府准备私吞货船后杀人灭口。崔鸣十在祁县传出乔致庸即将被斩的消息，一时间祁县各家上下各怀鬼胎、人心惶惶。乔家二奶奶陆玉菡早产。

　　第二十四集

　　乔致庸在千钧一发之际平安归来，陆玉菡也生下了儿子。祁县城内各商家都来验货道喜。江雪瑛下嫁何家不久随即守寡。乔致庸听说后到当年一起去过的财神庙，巧遇江雪瑛。

　　第二十五集

　　孙茂才半路追回要和江雪瑛一起远走高飞的乔致庸。乔致庸出发北上送茶到蒙古。江雪瑛经历财神庙的事，性情大变接管了何家家事。乔致庸一行率领驼队进入沙漠。

　　第二十六集

　　乔致庸一行历尽千辛到达此行贩茶的目的地，并和俄罗斯商人签订了长期贸易的协议。临行前，乔致庸考虑到大量货银携带不便，将其全部换成了银票。

　　第二十七集

　　江雪瑛隐瞒实情假装怀孕欲迁居京城开展何家生意。乔致庸为子侄和乔家众人请来教书先生，在兑换银票的过程中，银票的方便快捷使乔致庸对票号产生了浓厚的兴趣。

　　第二十八集

　　乔致庸不顾孙茂才的劝阻执意要进入票号业。年关将近，乔致庸会见伙计、分发红利、宴请掌柜并说明第二年兼营票号的计划。新年来到，乔家和祁县各家张灯结彩欢度新年。

　　第二十九集

　　邱、水、元三家商定不和乔致庸合作开票号。乔致庸一意孤行，孙茂才提出要离开祁县暂别乔致庸。陆大可主动提出以和乔致庸合股贩丝绸的方式帮助他建立票号。

　　第三十集

　　陆玉菡当掉翡翠玉白菜支持乔致庸，乔家第一家票号终于在北京开张，却面临老票号广盛源的重重阻挠。
　第三十一集

　　乔家票号和老票号广盛源的竞争愈演愈烈，乔致庸一度陷入为难境地。千钧一发之际，陆大可及时赶到北京巧妙地化解平息了这场争斗。

　　第三十二集

　　广盛源大掌柜成青崖与致庸互相谅解，两家更结成了相与。
乔致庸南下，在江南挂牌开张了新的票号。崔鸣十上次没有害死乔致庸心有不甘，借为达盛昌采办货品的机会，到临江茶山找到孙茂才。

　　第三十三集

　　乔致庸、孙茂才等人在广州会合，再次讨论开办票号一事，意见不同二人不欢而散。广东官吏测试乔致庸的票号是否能够汇兑银两，长栓千里奔波，完成任务回到广州。

　　第三十四集

　　孙茂才擅自做主在票号里加入官府的股银，乔致庸得知后非常失望并和孙茂才产生了矛盾。致庸回到北京后，传言太平军即将打入京城，京城内乱做一团。

　　第三十五集

　　江雪瑛已经成为大富，多年来不计亏空暗中和乔致庸在生意场上较量。太平军最终没有杀入北京，还擒获了加入太平军的刘黑七斩首示众。乔致庸念及旧情，深夜偷出尸首埋葬，不料被翠儿看到。江雪瑛得知后告发朝廷，乔致庸获罪入狱。

　　第三十六集

　　江雪瑛偷偷到狱中看到遍体鳞伤的乔致庸，心生恻隐。孙茂才、陆大可先后赶到京城商量对策。陆玉菡在祁县听说后也随后赶来。

　　第三十七集

　　陆玉菡往返于北京和山西之间筹措银两。经过旧相识胡大帅的担保，朝廷同意可以让乔家拿出巨资后释放乔致庸。陆大可毅然卖掉全部家产解救乔致庸，却仍然不够。雪瑛悄悄命人为致庸凑齐了这笔罚金。

　　第三十八集

　　乔致庸出狱，崔鸣十私下劝说孙茂才应该由他来接管乔家生意。一个月后，孙茂才以保乔家度过难关为由提出要和大太太平起平坐，并要求以后和乔家对半分利。大太太被孙茂才说动，提出从乔致庸手中收回乔家家事。

　　第三十九集

　　乔致庸揭穿了孙茂才的阴谋并把他打出乔家，孙茂才欲投靠达盛昌，崔鸣十却翻脸羞辱了他一番，孙茂才无奈离去。几次设计，都没有害到乔致庸，崔鸣十使出了最后一招，他约见铁信石，并威逼利诱他杀死乔致庸。

　　第四十集

　　陆大可病重去世，临终前叮嘱陆玉菡护住乔致庸。乔致庸来晚了一步，在陆大可的坟前痛哭。翠儿和长栓偷情被发现。陆玉函准许了他们的婚事，翠儿辞别了雪瑛，与长栓成婚。
　第四十一集

　　陆玉菡隐约猜到当年顶下乔家生意救乔致庸的事情与江雪瑛有关，翠儿支吾不语。太平军覆灭，朝廷对乔致庸的圈禁令解除，乔致庸以为可以继续实行汇通天下的宏愿，但是新任大掌柜以时机未到为由劝说乔致庸继续隐忍。
灾民路过，乔致庸开设粥棚赈济灾民。

　　第四十二集

　　在翠儿恳求下，江雪瑛开设粥棚替乔致庸分担灾民。朝廷准备发兵出征，乔致庸决定借银助军并运送粮草。一年八个月后，乔致庸平安归来，铁信石战死疆场。朝廷听信孙茂才谗言不归还战前所借银两，乔致庸上京讨银。

　　第四十三集

　　乔致庸再次入狱，朝廷左右为难之际，调出早已为官的孙茂才主审乔致庸一案企图借刀杀人。孙茂才趁人之危向乔家大太太提亲。大太太无奈应允，乔致庸出狱。

　　第四十四集

　　婚礼当天，大太太服毒自尽，孙茂才没想到自己竟然逼死了她，愧疚之下疯癫。乔致庸出狱后患病不起。1900年，八国联军攻占京城，慈禧太后仓皇出逃，到达祁县后，乔致庸不顾其他人的反对，给朝廷捐银逃难。

　　第四十五集

　　慈禧太后解除了各地商号禁止汇兑官银的禁令。乔家生意从此蒸蒸日上。几十年过去了，陆玉菡去世，乔致庸和江雪瑛在陆玉菡的葬礼上见面，竟然不知道说些什么好。雪瑛走后，乔致庸在百感交集中闭上了双眼……

大德通却是一个例外。

  大德通是由乔家大院第三代主人乔致庸一手创办的票号。清末社会动荡，辛亥革命改朝换代，许多票号不是业务被官方银行夺走，就是因为时局艰难，存款大幅萎缩而面临歇业倒闭。资本实力雄厚的大德通也历经劫难，1926年，冯玉祥的部队在北撤途中，500万石粮食，150万银元都摊派到乔家开设的商号，遭此劫难乔家商号元气大伤。到了1930年中原大战，乔家票号大德通真正是到了生死抉择的关头。

  山西省政协副主席张正明：“1930年蒋阎冯中原大战，当时山西自己发的一种钞票叫晋钞。大战（阎锡山）失败以后，晋钞贬值，大量贬值，最后快成一张废纸一样了。弄到二十五块晋钞，才能抵一块新币，这种状况。这种状况下晋商对大家的存款，要取的时候怎么办？他也可以趁机发一笔财，拿晋钞换给你。但是当时的晋商没有这样做，他们把自己历年的公积金拿出来，还按照新的币来折给你，给你兑换。”

  本可以乘机大捞一把的大德通，放弃了最后一次东山再起的机会，几乎把全部积累都投入到这有始以来最大的一次赔本买卖之中。原本就在困境中挣扎的大德通雪上加霜，最终造成三十万两白银的亏空。两年之后，有着80多年历史的老字号大德通悄然歇业。

  事后，人们得知大德通做出这个舍生取义的决定，并不是一时冲动，他们认认真真地算过一笔良心帐。大德通的东家乔映霞说，即使是大德通为此倒闭，这样大的一个财团也不至于让自己人陷落到衣食无着的地步，但对于一个个储户来说，如果我们不这样做，对他们威胁将会是身家性命，两者相比，孰重孰轻，不言自明。据说乔映霞讲这段话时神情凝重、大义凛然！

核心提示 45集电视连续剧《乔家大院》在央视一套黄金时间热播，剧中出现频率最高的一个地名是包头。乔家开创的复盛公商号，不但成就了那个时代的一代商业霸主，而且对于当时的包头乃至整个中国北方的商业都起着推波助澜的作用。更为重要的是，以乔家为首的晋商创造性地将儒家思想融入到商道之中，开创了“以义制利，诚信为本”的全新商业文化。近日，记者追随乔家在包头市残留的足迹，探寻到了晋商的一些鲜为人知的故事。

西脑包是发迹地

电视剧《乔家大院》大篇幅描述了主人公乔致庸在包头时的情景。在故事的跌宕起伏中，有许多镜头出现了咸丰年间包头的景致：虽然已经是店铺林立，但是仍旧掩饰不住黄土漫漫、蒿草丛生的塞外荒凉景象。经过岁月的洗礼，原来的那个塞外小镇已经变成了一座繁华的大都市。

如今，在包头市东河区的老街上，和上岁数的工商业主或者居民聊天，仍旧能听到很多关于复盛公的故事。据老人们说，西脑包是当时包头（现在的东河区）的流民聚居地，早在清朝乾隆年间，乔家创始人乔贵发，也就是乔致庸的爷爷从山西祁县老家来此谋生。前几年，东河区旧城改造前，当地的居民还对西脑包那棵象征财源茂盛的古榆树津津乐道，据说那是乔贵发拴驴的地方。

据内蒙古科技大学副教授刘春玲介绍，其实，东河区东门大街在当时是包头商业最繁华的街市，除了“复”字商号以外，包头最古老的六成行、如月号等商号都坐落于此。到了光绪年间，包头出现了许多以商号命名的街道，直至前几年东河区改造之前，这些街名（如复成元巷、永合成地）还在使用。还有以集市形成的街名，如牛桥街、炭市街等。

据老人们讲，乔贵发的后人，至于哪一代已经记不清了，不放弃一点发财的机会，买断了包头城东 300多亩头等清水地，命名为复盛菜园。复盛菜园成为乔家后人的风水宝地，也成为后来包头留下的惟一一块绿地。乔家后人经营的这块300多亩的菜园是当时包头的“菜篮子工程”，为当地居民供应着蔬菜。

“昔日乔家豆腐坊，今朝变成美山庄。”2003年，包头市东河区借助乔家历史文脉，以贵发山庄命名开发西脑包地区，以提升城市文化品位。如今，原来那个环境拥挤、居住嘈杂的西脑包居民区已经建成了一个高楼林立的现代化综合性社区。

衣钵传了七代

一度在商界称雄的复盛公是如何陨落的呢？

辛亥革命时，中国西北地区受的影响不大，商路照常通畅，阎锡山虽然曾到过包头，但为期甚短。民国十五年（1926年），冯玉祥给复盛公乃至包头的商业带来了前所未有的打击。冯玉祥的部队向西北撤退，所需粮饷全部由包头商号垫付，当时摊派极重，市面上现洋奇缺，物质更缺。仅复盛公、复盛全、复盛西三家即损失粮食5万多石，现洋150多万。

民国十六年至十八年间（1927～1929），皮毛生意很好，市面又趋向繁荣，各行业逐渐恢复了元气，但是复字号渐趋平淡。复盛全因人事不强，经营不善，亏赔甚巨，面铺、粮店于民国二十二年歇业，钱铺于民国二十四年关闭，只留下当铺和估衣铺两个门面。复盛西店因为业务不佳也于民国二十三年收缩业务。

1937年10月，包头被日寇侵占，西北商路基本断绝，市面萧条，商业普受摧残，复字号更受到了致命打击。1938年，日寇把复盛公、复盛全、复盛西三家的当铺和估衣铺归并于新亚当；复盛公、复盛西两家的钱铺归并于同和实业银行，连同资金、货物、职工，一律移交伪组织接收。从此，200多年的扎实基础已趋动摇。虽然还有粮店、面铺、油房、菜园照常营业，乔家后人乔财东已经拿定主意收缩生意规模。

1945年抗战胜利，各钱铺纷纷申请复业，唯独复字号却止步不前。多数职工相继离号，有的人另组商号，有的人转入其他行业，复字号已名存实亡了。

1950年，乔财东曾数次派人前来绥远清理结算。同年冬季，所派代表乔铁民、乔子珍等在包头把油房、面铺廉价让给职工接办，把大部分房产平价出售给国家使用；并把部分房产分赠给各号执事的掌柜居住。

复盛菜园的土地，也平均分给当时在号的职工，乔财东与复字号从此脱离关系。1953年春，开设200多年的复盛公、复盛全、复盛西清理完毕。乔家从发迹到衰落，一共传了七世。

北半个中国都是乔家的店铺

电视剧《乔家大院》中，包头“复盛公”总号大掌柜马荀有这样一番描述：“草原上的牧民需要内地的铁器、木器、绸缎、棉布、中药，内地人希望得到蒙古草原上的骏马、牛羊、皮张，整个大草原，北半个中国，都会成为我们的店铺。这个店铺有多大，复字号的生意就有多大！”

据内蒙古科技大学一位教授介绍，事实上，明清时代晋商将生意真的做遍了北半个中国，当时这些晋商被称作旅蒙商。他们的贸易地区可分三路：一路在今蒙古国；一路在内蒙古地区；一路到宁夏、新疆等地。

到1920年左右，包头旅蒙商有大小40余家。包头的旅蒙商做生意，一般是采用“以物易物” 的方式，主要以绵羊作为交易的价值尺度。通常的折算标准是：1匹骒马等于12只1岁绵羊，1头公牛等于32只1岁绵羊，1块砖茶等于1只1岁绵羊或3张绵羊皮。但是在实际交易中，自然也有不等价交换的情况，如1瓶白酒就可换走1只绵羊。

曾经有这样的描述：“商贾昔多晋人，敦信义，重承诺，故迄今犹有三晋之遗风。”包头旅蒙商以严格的号规和敬业、创业精神被人称道。他们招收学徒坚持标准，并在实践中选贤用能。学徒3年除干杂活外，还要练习珠算、写毛笔字，出师后贤者留用。

老板考验学徒的办法很奇特，如年初一要给学徒赏压岁钱，老板故意把一袋钱倒在厅内地上，让学徒们抢钱，那个抢钱最多的就成了被炒鱿鱼的对象，而那个拿钱最少甚至分文不取者，则可能成为日后的重用之人，这办法看似笨拙可笑，但是也体现了晋商的智慧。

号内人员一律不许携带家眷，不许长借短欠、挪用号内财物或兼营其他业务，禁止嫖娼或吸食鸦片，不许向财东和掌柜送礼，凡打架斗殴、挑拨是非、结伙营私或不听调遣者予以除名。被开除人员别的商号一律不用。

有些商号还规定：学徒入号头10年，除在总号学3年做生意的一般知识外，还必须到前营或后营柜台分别学习3年，学习蒙古语和蒙古族生活习惯，并熟记经营路线和住宿地点。因而几乎所有的旅蒙商都会讲蒙古语，熟悉当地风俗习惯，并练就一身骑马和看牲畜口齿、估肉斤的过硬本领。

“大富靠善，大胜靠德。”就是包头旅蒙商人立足商海而不败的可贵商德。

乔贵发走西口

在电视剧《乔家大院》中有这样一段场景：乔致庸在包头的街上逛着，几个老人议论道：“这复字号可不比从前啦，当年你买一斤胡麻油老掌柜乔贵发给你一斤一两。”

从这样一个细节，我们就可以想象当年复字号商铺在老百姓心目中的位置。可是，当年乔贵发创业时付出的诸多艰辛与磨难，很少有人知道。

今天很多包头人一提及祖先就会滔滔不绝，并把一句话挂在嘴边：若不是俺们山西的祖先，哪有包头的今天；先有俺们山西乔家复盛公，才有你们今天的包头城。

虽然此话说得有点绝对，但是包头作为移民城市确实是由许多外地人经过近300年艰辛打造而成的。

清朝乾隆年间，父母双亡的乔贵发寄食在舅舅家中。由于舅母的歧视，乔贵发长大后回到乔家堡村独立生活。有一次，村中有人娶亲，前去帮忙的他迟到了一步，便受到管事人的冷言冷语。乔贵发一怒之下决定走西口。

乔贵发背着简单行李，提一根打狗棍，一口气从山西祁县走到黄河边。他给河曲船家递上两块长了蓝毛的祁县饼，算是拉拢讨好船家，但这招来船家的谩骂，骂祁县人吝啬。

片刻功夫船家把他捎到了当时的蒙古地，他往前一看灰蒙蒙一片，沙丘连着沙丘，辨不清东南西北。乔贵发不敢向前迈一步，这里没有晋中油绿的田野，也没有青砖瓦舍。乔贵发赶紧与同路的河曲人道了几句甜言，递上几袋旱烟，求人家给他带路。

约摸七八天后，几个人到了今天的包头市土右旗萨拉齐镇一带，瞅着肥沃的土地、繁华的小镇，河曲人死活也不走了。乔贵发提一提烂棉裤，骂了声“软骨头”，继续往包头走。

祁县人天生是做生意的料。托乡亲介绍，乔贵发在包头的合成当铺当了小伙计，期间认识了一位姓秦的山西老乡。两人一见如故，遂结为异姓兄弟，他们在当铺一干就是十几年。为了日后的发迹，兄弟俩吃苦受累不吱声，一文钱掰八瓣儿花，一分钱一分钱地攒。

这兄弟俩终于攒了些小钱，他们看准了首饰生意，不曾想亏了本。乔贵发气得一跺脚跑回老家祁县去了，这可苦了结拜弟弟姓秦的。

偏偏老秦有股倔劲儿，他想别人能在口外踢开门面，我老秦照样能！乾隆二十年，老秦时来运转，遇着个大丰年。这一年，河套、包头、土默川的粮食不值钱，丰年谷贱。特别是黄豆，便宜得简直就像白送人。粮商担心压仓，尽管粮价一降再降，仍然不愿意多收多买。老秦脑子一转，倾其所有，买下铺天盖地的黄豆。他会做豆腐，于是开了豆腐坊。不想第二年黄豆奇缺，价钱疯了一样往上涨，黄豆成了抢手货。老秦眉开眼笑，转手把库存的所有黄豆卖出，换回一箩筐白花花的银子。老秦立即回了口里，如此这般一说，喜得乔贵发心动了许多。

之后，他们俩再次闯包头。一人买了一头小毛驴跑到包头来。先买房，后置地，杖二炮一放，广盛公开张。他们先是小打小闹，赚足了钱，便开起了油、酒、米、面行，不久就垄断了包头粮行生意。发了大财的乔、秦兄弟接来他们的子女，将如何作生意、如何保信誉嘱咐一番，然后雇了红蓝花轿衣锦还乡。

广盛公的生意本来很兴隆，但是某一年做买卖时不凑巧，亏了很多，几乎倒闭。幸亏当时好友支持，广盛公才得以翻身。于是，乔、秦两家的子弟改“广盛公”为“复盛公”，意为这是复兴基业的起点。之后他们的买卖越做越大，除粮栈之外，还开了当铺、钱庄、票号、百货……自包头修了城墙之后，一座老城（东河区），复字号就占了一多半。包头的许多产业和地盘让乔家占领，如复盛粮店、复盛瓦房、酒房、油房、醋酱房……百货、皮毛乃至银号统统成为复字号的天下。

亮财主乔致庸

电视剧《乔家大院》中的乔致庸怀抱以商救民、以商富国的梦想，为实现货通天下、汇通天下的宏愿，与腐败的朝廷权贵进行斗争。那么，真实的乔致庸又是一个什么样的人呢？

乔致庸是乔家的第三代传人。乔贵发生了3个儿子。第三个儿子是乔全美，他继承了乔贵发的基业，创设了包头的复盛号铺底。乔全美又生了2个儿子，老二是乔致庸。乔致庸活了89岁，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个朝代，人称“亮财主”。他年轻时是秀才，后弃文从商。由于他讲信誉，重实效，用人才，事业有了很大发展。于是，他便大兴土木，光大门庭，广交官吏，显赫一时。

乔致庸在世时，曾捐钱买官，他本人是二品补用道。乔家几代人中没有一个纳妾的。乔致庸一生娶了六房女人，全是续弦。其子孙们男封“大夫”，女封“宜人”，几乎人人都是官。乔家家规很严：一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准吸毒，五不准赌博，六不准酗酒。其家族子弟大都受到中等以上的教育。他办私塾，高薪聘老师，优秀者送入太谷铭贤学校、天津南开中学或大学深造，毕业后再留学美国。乔家第六代的20人中，获博士学位者2人，硕士1人，有11名大学生。

在对待仆人方面，乔家很宽容，乔家的女仆都是成年已婚的妇女，没有未出嫁的小丫环。对年纪大的佣仆，乔家会赡养起来。如果他们愿意回家养老，乔家每年还给他们退休金。仆人偶有过失，主人从不恶语相加。佣仆家中遇到天灾人祸时，主人总是热情相帮。

乔家每天在门外拴3头牛，谁家耕地要用就牵去，傍晚送还就行。乡邻如有困难，只要在乔家门前央告几声，便可以得到一笔施舍。如遇灾年，乔家还要开仓赈灾，遇时疫流行则要施舍药物。尽管每年的这种开销要花费很多银两，但是却为乔家赢得了好名声。

http://news.163.com/06/0224/01/2AMJD5RM0001124T.html
口文／本报记者 梁晓龙 口摄影/本报记者 周蕾

乔家兴衰史

　　乔家大院是俗称，它的宅名叫“在中堂”。原来，房主人的名字叫乔致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，执两用中之意，所以定宅名为“在中堂”。

　　乔家如何有财力能建这么大的宅院呢？这要从乔致庸的爷爷乔贵发说起。乔贵发从小父母双亡，家中一贫如洗，不得不寄食在舅舅家中。由于舅母的歧视，乔贵发长大后回到乔家堡村独立生活。有一次，村中有人娶亲，他前去帮忙，不料迟到一步，便受到管事人的冷言冷语讽刺。乔贵发正值血气方刚的年纪，哪能受下这口气，一怒之下便去了口外，在蒙古包头苦捱了30年。

　　最初，乔贵发这个衣不遮体，食不果腹的光棍汉，在包头萨拉齐厅老官营村的合成当铺做店员。店员中有一个山西姓秦的老乡，两人一见如故，便结为异姓兄弟。十多年后，两人稍有各蓄。便另起炉灶，自立门户，乔、秦二人能审时度势，同心协力，精打细算，苦心经营，从经营豆腐、烧饼以及零星杂货，进一步兼营打造银器。由于待人接物好，又善管理，生意日见兴隆。

　　在这蒸蒸日上的生意面前，乔贵发及其后代格守祖训，经常警惕奋发，力求持盈保泰，不断发展。秦家子弟恰恰相反，吃喝嫖赌，生活骄奢淫逸，终于坐吃山空，入不敷出，只好逐次从号内抽出本金。秦家抽出的本金均由乔家补进，秦家抽一股，乔家往里补一股，最后，两家合资的生意成了乔家的独资生意。

　　乔家在包头的买卖越来越发达，财力越来越雄厚，后来，乔家以“复盛公”字号命名的铺底，便成为包头市面上的头号大买卖。由此便产生了“先有复盛公，后有包头城”的民谚，这句民谚，是往日包头工商界和居民都知道的一句俗语：当时乔家在包头的房屋就有一千多间。

　　除去票号、钱庄、商号、当铺、茶庄、粮行等生产号及其所属房产外，乔家在包头的还有菜园地280亩 ，乔家堡村有土地二百多亩。祁县城内及北京、天津、太原等地也有一些房产。至于家中所藏的金银玉器、珍宝古玩，更无法估计。有了这么多的钱，才合乔家的祁县老家建起了自己的大宅院。

　　1907年，89岁的乔致庸去世，在家停丧八个月。从家中到坟地，沿街沿路，搭了十几个过街彩棚。棚中有各种纸扎。送丧时，精、细乐户十几班，鼓乐震天，仪仗队绵延数里，马车近百辆，领丧的已到坟地，扫尾的还在饭桌旁原地没动。

　　天下没有不散的宴席，1937年，芦沟桥的炮声无情地打破了这个大家族的宁静生活。1938年9月，因不堪日军骚扰，“在中堂”合家老小六十余人，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来。

　　乔家从发迹到衰落，一共传了7世。

　　第一代乔贵发为其创业者，始于包头，生了三个儿子。其中乔全美为第三个儿子，他继承了乔贵发的基业，创设了包头的“复盛号”字号，乔全美又生了两个儿子，二子乔致庸，便是今日乔家大院“在中堂”的主人了。

　　乔致庸活了89岁，历经嘉靖、道光、咸丰、同治、光绪五个朝代，人称“亮财主”。他青年时秀才，后弃儒经商，讲信誉，重实效，用人才，事业大发展。于是他大兴土木，光大门庭，广交官吏，显赫一时。

　　到民国初，“在中堂”由乔致庸之后代乔映霞主持。乔映奎，是“在中堂”的最后一名掌舵人，曾任祁县东部三十六村联村协会董事长。

　　“在中堂”第七代，不完全统计，有40多人分散于北京、上海、太原、昆明、大同、包头、徐州等地。

　　乔致庸在世时，曾捐钱买官，乔本人是“二品补用道”，分省后补，赏戴花翎。子孙亦如此，男封“大夫”，女封“宜人”，几乎人人都是官。

　　为光耀门庭，乔家广结权贵，“三晋源”渠贞，是“在中堂”的侄女婿。“华北一杆笔”赵铁山，是“在中堂”的内侄。 “在中堂”家规很严，一不准纳妾，二不冷虐仆；三不准嫖妓；四不冷吸毒；五不冷赌博；六不准酗酒。家族子弟，大都受到中等以上的教育。他们办私塾，离薪聘老师，优秀者送入太谷铭贤学校、天津南开中学、大学深造。毕业后再留学美国。仅“映字辈”， 上过大学者两人。第六代兄弟20人中，11名大学生，获博士学位者2人，硕士1人，多人从事教授、翻译、工程设计等事业。


“在中堂”的匾

　　凡参观乔家大院的游客，仰视大门上挂的一块横匾，篮底金字、上书“福种琅环”。这块匾是八国联军进犯北京、朝中发生庚子事变，慈禧出逃西安，途经山西乔家时，乔家“在中堂”捐赠白银10万两，当时，山西巡抚丁某受慈禧面谕为褒奖乔家赠送的。乔家除捐赠白银外，还趁慈禧路居几日，倾其美肴，大加奉献，故后来得此赠赐，实在是隆恩浩大，这块匾保存完好，至今悬于乔家在中堂大门之上。

　　福种琅环即琅环福地，是传说中神仙的洞府。福种即种福之意，一般是皇帝赐匾才用“福种”二字，这块匾赐给乔家，大意是把“福”播种在乔家“在中堂”。

　　另外，乔家“在中堂”挂的匾额的很多，有李鸿章题写赠送的“仁周义溥”；有祁县河东36村村民联名为乔映霞赠送的，“身备六行”；还有“为善最乐”、“光前裕后”等20余块匾额，充分说明了当时乔家的显赫。

　　乔家家训

　　在过去，许多纨绔子弟往往因为穷奢极侈、挥霍无度，最后导致倾家荡产。鉴于这些教训，“在中堂”从乔致庸那时起，便订立了一些家规家法， 以约束子弟，维护家族尊严。

　　那时，有钱人家大都有三妻四妾，然而乔家几代人却没有一个纳妾的。乔致庸一生娶了六房女人，全是续弦，映霞太太刘菊秀，是协和医专的校花，因为年龄悬殊，婚后女方另有所恋，结果离异，但乔映霞以后一直未娶。老三映霄，娶祁县段窑村马家的闺女为妻，民国二十四年，夫妻相偕支北平旅游，结果妻子被匪徒绑票，因未能及时营救，惨遭毒手、乔映霄终身没有再娶。

　　老四乔映奎，是“在中堂”的最后一位主持，他任当地政事，有一定声望，可说是百事如意，但有一件不顺心，太太只生一女，不养男儿，当时有“不孝有三，无后为大”的观念，按乔映奎的身份，讨个婕太太生子接续香火是顺理成章的事，但慑于家规，他只是过继个侄子为自己顶立门户。

　　在对待仆人方面，乔家总是宽容，不仅能保证佣人吃饱、穿暖、还尊重佣人的人格，“在中堂”里的女仆只有成年已婚的老妈子，没有未出嫁的小丫环。乔家对待佣仆都比较和善，而佣金比较丰厚，逢年过节另有赏赐，还把肉、麦、煤、柴发送到各家。对年纪大的佣仆养起来，原意回家的，每年还给些许退休金。偶有过失时，乔家从不恶语相说，也不会打骂虐待。佣仆家中遇到天灾人祸时，乔家总是热情相帮。

　　因为如此，佣仆对乔家一直奉若神明：干活时尽心尽力，克尽职守。据说直到现在，乔家的一些佣人谈到主人时，还充满思念之情。乔家值得称赞的还有和睦乡里，扶危济困的一大善事。

　　乔家每天在门外拴上三头牛，谁家要用就牵去，傍晚送还就是了。乡邻如有困难，像家中死人了无力埋葬的，有病无钱请医求药的，家境不好过不了年的，只要在乔家门前央告几声，便可以得珐一笔施舍。如遇灾年，“在中堂”还要开仓济赈，遇时疫流行则要施舍药物。尽管每年这种开销要花费相当的银两，但却赢得了好名誉。

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